PJAK واقعتی انکار نشدنی

حزب حیات ازاد کردستان {پژاک}خواسته و واقعیت دوران زندگی ما کردها در کردستان ایران می باشد و به وجود امدن ان دلیل تاریخی و موقعیتی خاص خود را دراد که بارها در این باره بحث شده است. حزب پژاک از سال 2004 در عرصه سیاست در شرق کردستان با اتکا به نیروی جوانی و فکریت و فرهنگ مبارزه اپوچی در این بخش از کردستان در خلاء مبارزه حزبی سر بر گشود و مردم این بخش از کردستان به استقبال این حزب رفتندو از ان به عنوان نیروی قابل اعتماد کردستان یاد کردنند. حزبی که در طول چند سال توانست در سطر اخبار ایران وجهان قرار گیردو همواره مردم کرد از آن به عنوان راه کاری جهت رسیدن به ارمانهای خود نام می برند. حزبی که با شهید شدن قهر مان ترین فرزندان این آب وخاک به مانند*عاکیف-روناهی-دلخواز-هه رش کارزان-مانی –روناهی-}به سنبولی از مبارزه در کردستان تبدیل شده است. اما باید کفت فرار از واقعیتهای جامعه بسیار مشکل تر از آن است که به نظز میرسندمشکلاتی که همیشه گریبان گیر جامعه ما بوده است.در حالی که همه دنیا با سرعت خیره کننده به سوی پیشرفت و ترقی در علم و سیاست و همه رشته های دانش بشری حرکت می کنند و هر روز جلوه تازه تری به خود می گیرند.اما ملت ما چه در گذشته و چه در امروز همواره دو چار بحران به معنای واقعی خود بوده است.بحرانی که با دست استعمار بر سر ملت ما فکانده شده است و همواره کردها به دنبال یافتن راهی برای نجات از این بن بست ملی و انسانی و مقابله کردن با ترفند های استعمار بوده اند. اما انچه از همه عجیب تر می نمایید تضاد در احزاب ملت کرد که ادعای رو شنفکری ملت را دارند که یکی از این تضاد ها در جامعه نیز روند خود را خواه به مقدار خیلی کم دارد طی میکند. جامعه که احزاب آن ادعای دمکرات بودن را می کنند آیا جای تعجب نیست که مفهوم چند حزبی بودن را در جامعه قبول نداشته باشند{پلو رالیسم}و به واقعیتهای ملت خود احترام نگذارند.احزاب کردی به خصوص در شرق کردستان {روژهه لات}دچار نوعی شدید از بیماری تک حزبی و توهمی بی مورد شدندکه یکی از آنها به رسمیت نشناساندن پژاک به عنوان حزب جوان ولی پر اقدار این روزهای کردستان می باشدکه دلایل قانع کننده در این رابطه به جزغرور و حسادت وجود ندارد. 1.غرور به خاطر پیر بودن وکلایسک بودن .چون اگر کسی یا سازمانی در این اتو بان بزرگ مبارزه در کردستان اگر بخواهد کاری کند به گمان ایشان باید اجازه کتبی از انها بگیرد شاید هم کردستان را ملک پدری خود میدانند . 2.حسادت وترس حسادت به آن معنا که چشم دیدن هیچ سازمانی به دور از فکریت خود در کردستان را ندارندچرا که محبو بیت شان زیر سوال می رودو ترس از اینکه ملت دیگر باوری به انها نداشته باشدوچند دلیل دیگر. به نظر شما این را نباید عوام فریبی برای کسب قدرت دانست. این که حزبی از یک تریبون از فعالیت یک حزب چشم پوشی کندواز انها به عنوان گروه نشناس یاد کنداین جز توهینی بس بزرگ به ملت ما نمی باشدچرا که همین گروه نشناس می باشند که بارها در راه اهداف خلق کرد شهید داده اند و پاسخی در مقابل دغدغه های جامعه شده است و خلق در این بخش از کردستان چشم امید خود را در هر روستا ویا شهر به این گروه به قول آقایان زمام دار عرصه سیاست و با خبر از شرق کردستان بسته اند.و هر روزه در عرصه سیاست و پراکتیک فعال تر و با شکوه تر حاضر می شوند. درود بر خلق کرد .مرگ بر استعمار گران

منبع روژهه لات

www.rojhelat.info

اپوچی

گروهی از جوانان شهر سنندج که خود را به عنوان جوانان اپوچی معرفی می کنند در روز ۲۴ مرداد ماه به مناسبت ۲۴ مین سالروز مبارزه مسلحانه پ ک ک در خیابانهای شهر در میان مردم شیرینی پخش کردند که این کار باعث شادی دل مردم گشت

لاوانی اپوچی شاری سنه

زن کرد وبحران هو یت

زنان هر جامعه ای بزر گترین مسو لیت را در مقابل حفظ هویت ملی ان جامعه را بر عهده دارد {زبان مادری..}در این مورد نقش زنان از نقش مردان بسیار مهم تر و عمیق تر است.

اسکندر مقدونی بر اساس رهنمودهای معلمین دانشمندش خصو صا ارسطو تسخیر نظامی یک کشور را

پیروزی کامل نمی دانست.بلکه پیروزی واقعی را در تغییر یافتن هویت ملت های شکست خورده می دید

وزنان را مهم ترین عامل حفظ یا تغییر هو یت می دانست به همین دلیل بعد از فتح ایران و منقرض کردن

سلسه عظیم هخامنشی یک صد هزار زن ایرانی را به عقد سپا هیان دراورد تا خون یونانی را در کالبد فرزندان ایرانی جاری کندوبا این کار هویت ملتها از جمله ایران را متزلزل می ساخت.

اما خود شناسی زنان ایرانی در ان زمان مانع از بین بردن فرهنگ و اخلاق ایرانی شد.

اری هر زمان که در نبرد هویت ها زنان تسلیم شده اند کلیت ملت هم تسلیم شده اند و به نابودی کشیده شده اند

و اکنون در وضعیت بحرانی که جامعه ما کردها گرفتار آن شده است بار سنگین حفظ هویت ملی این ملت بزرگ عمدتا بر دوش زنان کرد قرار دارد به همین دلیل تو جه به امور زنان در ملت کرد از اهم وظایف

روشنفکران است.

اری جای تعجب است وقتی که بعضی از واقعیتهای جامعه مورد بررسی قرار می گیرند مشاهده می شود تعدادی از دختران لیلاها وخاتوزین ها و مستوره ها به حد مقلدین مظاهر سطحی و دون فر هنگ بیگانه

{به زبان اوردن زبان فارسی به جای کردی}سقوط کرده اندکه با این کار نه تنها زبان مادری و هویت .موسیقی شعر ولباس زیبای کردی را .بلکه فر هنگ این ملت بزرگ اتاریخی رازیر سوال برده اند

دختران جوان خصو صا قشر دانشجوی کرد باید این واقعیت تلخ را ببیند که زن کرد –اکثریت قریب به

اتفاق شان وقتی به ازدواج در سایر فر هنگ ها تن می دهند چنان از نظر فرهنگی دچار بحران شده است

که چیزی برای دفاع از خود احساس نمی کند و به سر عت در فرهنگ جدیدش ذوب می شود و هویت خود

را از دست می دهد و آن رسالتی راکه بر گردن صدها هزار نفر از گذ شتگان تحمیل شده اکنون به رضاو

رغبت نهاده است.

{اری بازگشت به خود}

شکی نیست که یکی از مهم ترین فاکتورهای موثردرگذر هویت ما کردها از بحران موجود زنان هستند بدون انها تو سعه و تعالی و ترقی و پیشرفت غیر ممکن است و بررسی تاریخ ملت کرد معلوم می دراد که زن کرد نه تنها توانایی حفظ و پاسداری از هویت خود را دارد بلکه استعداد نگه داری و اعتلای هویت ملی و تبار خود را نیز دارد .

ژن ژیانه ....................

"شورش به ژنی کویله ناکری"